>>1
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ちとせ会館前でほたえる元気のいいドキュソ■東京 TOKYO SHIBUYAラブホテル

（出典 Youtube）

ニュース報道【 Yout

大○切り


に当てはまる文字は？

>>3
大 イ 乍 切 り

DaiGoの生活困窮者差別や小山田圭吾の障害者差別は人としてあるまじきことだ。
だが、それ以上に悪質な差別を＊学会はやらかしている。

池田大作監修　＊学会教学部編　「折伏教典」　P321
「俗にいう日蓮宗を代々やっていると家族に不具者ができたり、知能の足りない子供が生まれたり、はては発狂する者ができたりして～」

日蓮本山から破門されても、自分たち（＝＊側）が正当な日蓮宗の継承者だという無理を通すため、
正当な日蓮本山を「俗にいう日蓮宗」と罵っている。
つまり日蓮本山を悪の巣窟のように決めつけている

まあ、それは措くとしても、その後の文面を見て、正常な人なら、どう思われるだろうか？
身体が不自由な人や知的発達が遅れている人や精神に変調をきたした人は、悪いことをした因果に囚われたためとしか読めない
本人に何の落ち度もないのに、障害者は生まれつき絶対的な悪であり、少なくとも現生ではそこから逃れられないと決めつけている。
DaiGoの生活困窮者差別や小山田圭吾の差別意識よりもはるかに酷くタチが悪く、底知れぬおぞましさを感じる。

生活困窮者支援団体や障害者支援団体はDaiGoやに対しては声明を発表したようだが、＊に対しても同じようなア小山田クションを起こすべきだ。
圧力かければすぐに屈しそうなDaiGoや小山田に対しては徹底的に糾弾するが、
相手にすると面倒だから＊に対してはダンマリを決め込むというのなら、それこそ最も軽蔑すべき差別だ。
差別解消を心底は考えておらず、ただのポーズにし＊ぎないという疑念を持たれても仕方あるまい。
障害者支援団体や生活困窮者支援団体がご都合主義でないことを願う。

>>13
＊学会の死生観というのは次のようなものですね。

「死後の生命」は不死不滅で、肉体と共にあるとき「生の生命」で、肉体が機能不全となったとき、
肉体から生命が分離して独立自存した状態を「死後の生命」とする。

生前の善悪の行為の全てを「死後の生命」が記憶し、次の肉体を得て生前の行為の善悪の報いが、肉体と環境の条件という容で清算される。
今世の悪条件は過去世の悪因であるゆえ、今世で善因を為して来世に善果を求めよという業報因果・輪廻転生説です。

だから、障害者＝悪という図式が＊信者には刷り込まれています。
障害を持つ人への醜い差別意識は＊学会の根本的なテーゼなんですね。

社会が許してくれるかどうかはさておき、小山田圭吾さんは己の愚かな言動を心から反省なさっていると思います。
＊学会に対しても障害者団体が声を上げるべきだというのには賛成します。
でも、そういうテーゼを洗脳で刷り込まれてしまっている＊信者の人たちというのは反省することはないでしょうね。

本当なんだろうけどなんかのアピールに聞こえる
ほかの女優でそんなこと思わないのにな

でもスライサーなんだろ

>>22
スライサーってキッチン用品では日本最大の発明で
世界中で大人気なのに

なんで日本にだけ>>22みたいな考え方する奴が
一定数いるんだろう…

やっぱ面倒で難しいことしないと駄目
みたいな発想？

>>38
へー知らんかった
こないだダイソーで見て母が昭和に使ってたなあと感慨に耽ってた

さとみんを奪いたい

>>42
折伏されたいの？

一人暮らしの適当な範囲で料理楽しい
これが2、3人分とかちゃんとしなきゃってなるとダルいやろな
でも誰かの為に作るのいいだろうね

石原はすき家なんか行かねえからな

徐々に荻野目慶子みたいになっていくんだろうな

これと言って代表作もないし、数字も取れないのに
大物扱いされてる女優　といううイメージしかない
でも大野女優だよね？　と言われると・・・
そうかそうか　と納得させてる

さとみんの料理食べたい
さとみんの口移しで食べたい